读王通的《止学》

作者:呼俊敏

★解密1427★
 
读王通的《止学》
作者:呼俊敏 [1]
    王通(公元580-617年),字仲淹,号文中子,隋朝河东郡龙门(今山西万荣县)人。隋朝思想家和教育实践家。也是隋代山西的一位私人教育家,谢世后,被门弟子私谥为“文中子”。
    “止”的思想古已有之,《道德经》、《庄子》、《论语》、《大学》都有涉猎。但作为专门研究“止”的学问,王通是历史上第一个集大成者。他将传统文化中关于“止”的精髓集于寥寥千余言内,是一本难得的奇书和不得不看的好书。
    《止学》从智、用势、利、辩、誉、情、蹇、释怨、心、修身十个方面分析了“知止”与“不止”的利弊、得失、成败。给出了以止求进、以止求成、以止求胜的***之道、制胜之道。
    《止学》告诫人们“大智知止,小智惟谋,智有穷而道无尽哉。”大智慧的人知道适可而止,小聪明的人只是不停地谋划,智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。知止方能谋划长远,“智极则愚也。圣人不患智寡,患德之有失焉。”(《止学》)过于聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少,而担心自己的品德有缺失。唯有注重修身立德,行端品正,才能“高山仰止,景行行止”,让众人服之、众心归之。如果一个人只强调智谋,忽视品德修养,他势必会失去仁爱之心,于德有亏,失德必败。
    《止学》告诫人们“势伏凶也,智者不矜。”势力埋伏着凶险,有智慧的人不会夸耀它。“势无常也,仁者勿恃。”“势固灭之,人固死之,无骄者惠嗣焉。”(《止学》)仁德的人纵是登上高位,在用势的进退和取舍上也不会头脑发晕,得意忘形,而是懂得“傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极”。低调做人,才能高调行事,贵而不显,华而不炫,才是至高境界。                               
    《止学》告诫人们“惑人者无逾利也”。迷惑人的东西没有超过利益的了。“利无尽处,命有尽时。”“利大伤身,利小惠人,择之宜慎也。”(《止学》)追求利益要遵守戒规“天贵于时,人贵于明,动之有戒也。”(《止学》)天道贵在有其规律,人贵在明智有节,行动要遵守戒规。每个人无一例外生活在利益世界,割绝利益几乎等于告别世界。然而实现自身利益,却不可毫无顾忌,更不能为利而不择手段,甚至坑蒙拐骗、明抢暗偷、杀人放火。获取利益并非零和博弈,“利己”不“损人”,甚至“利己”先“利人”实现“己欲立而立人,己欲达而达人”才是追求利益的最佳选项。
    《止学》告诫人们“情滥无行,欲多失矩。”情感过度就没有品行,欲望太多就会失去法则。“私念不生,仇怨无结焉。”(《止学》)利令智昏,情令智迷,如果贪得无厌,争名逐利,为名、利、情奋不顾身,则必然走向绝路,成为人民的敌人。去甚、去奢、去泰,不受制于形体感官的七情六欲,不为“外物”(名、利、情)所累,在“恬淡为上”的生命情调中,做到有所为有所不为,有所得有所舍,有所进有所止,才能享受“知足之足、常足矣”的快乐。
    《止学》告诫人们“人困乃正,命顺乃奇。以正化奇,止为枢也。”人处在困厄当中是正常的,命运顺利是出人意料的,把逆境转化为顺境,有所不为是关键。“以蹇为乐,蹇不为蹇矣。”“蹇非敌也,敌乃乱焉。”(《止学》)困境不是敌人,如果把困境视为乐事,不放纵胡为,那么困境就成为磨练意志的刀石。一个人,得意不忘形固然可贵,失意不忘形更难,逆境恰是展现英雄本色的试金石。人生如果一帆风顺就不正常了,在困境中忍受常人所不能忍受的艰苦磨练,这种磨练是意志品质的修炼,是一种终成其高,必成其大的智者之道。
    《止学》告诫人们“欲无止也,其心堪制。惑无尽也,其行乃解。”欲望是没有止境的,思想可以制伏他。疑惑是没有尽头的,践行就能解除它。“无嗜之病,其身靡失。”(《止学》)没有特殊爱好的毛病,自身就不会迷失。“小处容庇,大节堪毁。”(《止学》)小的地方存有缺点,大的节操就可以被葬送掉。“苦乐无形,成于心焉。”(《止学》)苦与乐没有一定的形态,它的形成取决于人们的思想,烦恼实际上起于妄心。少私寡欲,人只有丢弃了那些身外之物,才会获得心灵的空间。丢弃世俗杂念,你会心地明朗;丢弃功名利禄,你会轻松自如;丢弃怨恨屈辱,你会坚强坦荡。
    《止学》在物欲横流、人为物役的现实世界之外,为世俗社会争名于朝、争利于世的人们开出了一个求解之道、***之法。所谓“止”就是志有定向,妄念不萌,外念不摇,不急于求成,不躁而偾事,在纷杂、妖娆的尘世中,求得一颗安定从容之心。不恃聪明,不称智慧,不弄技巧,不为物役、以道修身,明大道、守根本,不求虚名,不图财货,无欲则刚,则可秉公处事,不为物欲的诱惑而生损人之意,不为虚名之光晕而损己之德。以此立身,以此处世,以此为人,方可保事业有成,人生幸福。


[1]作者:呼俊敏  晋中市纪委派驻市粮食局纪检组组长